Ακονιζέα, Διττριχία η ιξώδης, Dittrichia viscosa, η Inula viscosa

Στολίζει τον τόπο μας αυτές τις μέρες με τα κίτρινά της άνθη.

Στα χωριά μας την λένε Γρούζα και την χρησιμοποιούσαν κοπανισμένη σε κατάπλασμα πάνω από τραύματα ως αιμοστατικό και απολυμαντικό

Η Ακονιζέα είναι ένα κατεξοχήν φαρμακευτικό φυτό,το οποίο ήταν γνωστό και στους αρχαίους Έλληνες

Αρχές του φθινοπώρου αρχίζει να αναπτύσσεται έντονα, σε ύψος μπορεί να φθάσει και το 1,00μ, με πράσινους ανθεκτικούς βλαστούς και φύλλα λογχοειδή τα οποία φύονται άνα κόμβο, άνα 3 εκατοστά.

Τα φύλλα αυτά και ο κορμός παράγουν μία κολλώδη ουσία, και εκκρίνουν μία πολύ έντονη βαριά μεθυστική μυρουδιά. Τα άνθη είναι κίτρινα με πολλά πέταλα, τα οποία βγαίνουν άνα κόμπο δύο με τρία μαζί. Η βαριά, έντονη μεθυστική μυρουδιά πάντα συνδυάζεται με τον τρύγο των αμπελώνων, και με την μυρουδιά του μούστου.

Το φυτό αυτό συνεισφέρει πάρα πολλά αυτή την εποχή και στην μελισσοκομία, διότι δεν υπάρχουν άλλα λουλούδια με γύρη. Επίσης οι μελισσουργοί το χρησιμοποιούν για να καταπολεμούν τα παράσιτα των μελισσών. Θεωρείται πολύ εντομοκτόνο φυτό και για τα κουνούπια.

Σαν φαρμακευτικό φυτό είναι το καλύτερο για την απολύμανση και τη γρήγορη επούλωση πληγών . Επίσης είναι διουρητικό, εμμηναγωγό και αποχρεμπτικό Είναι πολύ καλή πρώτη ύλη για παραγωγή πράσινου χρώματος στις βαφές των ρούχων. Φύεται συνήθως σε δροσερά μέρη στις πλαγιές των βουνών και στις άκρες των δρόμων. Το όνομά του το πήρε από τον Γερμανό βοτανολόγο Manfred Dittrich.

''Έλληνες θα σας σκοτώσουν.Τα μέτρα είναι δυσβάσταχτα''

Αυτήν την εκκωφαντική προειδοποίηση-κηδειόχαρτο μας απευθύνει κάποια που ένιωσε στο πετσί της την πτώχευση, η γερουσιαστής από την Αργεντινή Λάουρα Μοντέρο...



Η Μοντέρο θεωρεί εξωφρενικό να αυξάνονται οι φόροι στην Ελλάδα τη στιγμή που θεριεύει η ανεργία και ψαλιδίζονται οι μισθοί και οι συντάξεις.

Σε συνέντευξη που έδωσε στην Ελευθεροτυπία κατήγγειλε τους Ευρωπαίους για τη στάση τους :''Εχουν μερίδιο ευθύνης γιατί σας έδωσαν χρήματα για ν' αγοράσετε προϊόντα από τις δικές τους χώρες.

Η Ευρώπη πρέπει να καταλάβει το πρόβλημα. Αυτού του είδους τα μέτρα είναι δυσβάσταχτα και θα σας "σκοτώσουν". Η Ευρώπη πρέπει να καταλάβει ότι δεν μπορείτε να ανταποκριθείτε σ' αυτές τις δανειακές υποχρεώσεις· ότι ο κόσμος υποφέρει, δεν μπορεί να ζήσει με αξιοπρέπεια.
Για την Ελλάδα το ευρώ είναι υψηλό σε σχέση με την παραγωγικότητα, την ανταγωνιστικότητα της οικονομίας. Υπάρχει ένα πολύ υψηλό επίπεδο κατανάλωσης, γιατί η ευρωπαϊκή αγορά ευνοεί την ελεύθερη κυκλοφορία ανθρώπων και αγαθών. Δεν μπορεί η Ελλάδα να αντέξει 167% του ΑΕΠ χρέος. Οι Ελληνες να υποφέρουν από την ανεργία, τους χαμηλούς μισθούς, τις κακές συντάξεις, τη φτώχεια και την ίδια στιγμή ν' αυξάνεται η φορολογία''.



Η Γερουσιαστής από την Αργεντινή μας έδωσε και τη συνταγή, της χώρας της, ώστε να βγούμε από την κρίση :''Η Ελλάδα πρέπει να στραφεί στον εαυτό της και να κοιτάξει πώς μπορεί να εκμεταλλευτεί τις δυνατότητές της. Πρέπει ν' αποκτήσει ανταγωνιστική οικονομία. Είσαστε μια χώρα που έχει πλουτοπαραγωγικές πηγές. Εχει γεωργία, έχει μεταλλεύματα, μπορεί να εκμεταλλευτεί τους πόρους της για την παραγωγή ενέργειας. Ζείτε σε μια περιοχή με στρατηγική θέση· εκμεταλλευτείτε τις υλικοτεχνικές σας υποδομές.

Εμείς, όταν συνέβη αυτό στην Αργεντινή, θελήσαμε να εκμεταλλευθούμε τα πλεονεκτήματά μας. Είχαμε γεωργία αλλά σήμερα είμαστε ο υπ' αριθμόν 1 παραγωγός σόγιας στον κόσμο. Βελτιώσαμε τις παραγωγές μας στο κρέας, προωθήσαμε την αγροτοβιομηχανία μας. Αυξήσαμε τις εξαγωγές μας στη γεωργία στο 50%, κοιτάξαμε τη βιομηχανία μας. Δεν τα λύσαμε όλα, αλλά σήμερα είμαστε σαφώς καλύτερα''.



http://100greekblogs.blogspot.com/

«Φωνές νερού μυριάδες» στα μουσεία της Ηπείρου

Οι «Φωνές νερού μυριάδες», εκτός από ωραίος τίτλος είναι κι ένα πρόγραμμα που θα αναπτύξει και φέτος σε όλη την Ελλάδα το Υπουργείο Πολιτισμού, για να εξοικειώσει το κοινό με τα μουσεία και να αναδείξει την επιστημονική δουλειά στην αρχαιολογία. Επίκεντρο θα είναι το θέμα του νερού με τις εκδηλώσεις στην Ήπειρο να ξεχωρίζουν για την πρωτοτυπία τους.

Στη διάρκεια του τετραημέρου 145 αρχαιολογικοί χώροι, μουσεία, μνημεία της επικράτειας και χώροι πολιτισμού θα ανοίξουν τις πόρτες τους στο κοινό με μια σειρά από ποικίλες εκδηλώσεις, περιηγήσεις και εκπαιδευτικές δραστηριότητες, οι οποίες θα επιχειρήσουν να αναδείξουν τη σημασία, την αξία και τα νοήματα του νερού στη ζωή των ανθρώπων από την αρχαιότητα έως σήμερα.
Η είσοδος στα δημόσια μουσεία, μνημεία και αρχαιολογικούς χώρους που συμμετέχουν στις εκδηλώσεις θα είναι ελεύθερη για το κοινό στη διάρκεια του Σαββάτου 8 και της Κυριακής 9 Οκτωβρίου, ενώ την Πέμπτη 6 και την Παρασκευή 7 Οκτωβρίου οι συμμετέχοντες φορείς θα υποδέχονται σχολικές μονάδες με τους συνοδούς εκπαιδευτικούς τους. Στους επισκέπτες θα διανέμεται ενημερωτικό υλικό.
«Το νερό, σύμβολο αρχέγονης σοφίας, μέσο καθαρτήριο και αναγεννητικό, μέσο εξαγνισμού, πηγή ζωής, είναι σήμερα περισσότερο από ποτέ, σε κίνδυνο. Το νερό με την εκπληκτική πολυμορφία και τις αντιθέσεις του εκπληρώνει την ίδια πάντα αποστολή. Προηγείται κάθε μορφή τέχνης και στηρίζει κάθε δημιουργία ανεξάρτητα από την εποχή ή τις ιδιομορφίες της κοινωνίας στην οποία ανήκει ο καλλιτέχνης. Η ποίηση μπορεί να το περιγράψει και να το εξυμνήσει, η γλυπτική να το συμβολίσει, η ζωγραφική να το απεικονίσει», σημειώνεται στο κάλεσμα. Στα μουσεία των Ιωαννίνων το πρόγραμμα εκδηλώσεων έχει ως εξής:

* Στο Αρχαιολογικό Μουσείο Ιωαννίνων, η ΙΒ΄ Εφορεία Προϊστορικών και Κλασικών Αρχαιοτήτων προγραμματίζει τις εξής εκδηλώσεις: Πέμπτη, 6 και Παρασκευή, 7 Οκτωβρίου: 1) Εκπαιδευτική δράση με τίτλο: "Ναιάδες νύμφες τραγουδούν στου ποταμού την άκρη" η οποία απευθύνεται σε νήπια και στις τρεις πρώτες τάξεις του δημοτικού. Ώρες προσέλευσης 09.00-13.00 (ανά μια ώρα). 2) Εκπαιδευτική δράση με τίτλο "Θεότητες του νερού στο Αρχαιολογικό Μουσείο Ιωαννίνων" η οποία θα απευθύνεται στην πρωτοβάθμια εκπαιδευτική κοινότητα (τάξεις Δ΄, Ε΄ και Στ΄). Ώρες προσέλευσης: 09.00 -13.00 (ανά μια ώρα).
Σάββατο, 8 Οκτωβρίου: Θεματική περιήγηση για το ευρύ κοινό στις 11.00, με θέμα "Θεότητες του νερού στο Αρχαιολογικό Μουσείο Ιωαννίνων". (Για περισσότερες πληροφορίες τηλ. 26510-01089).
* Στο Αρχαιολογικό Μουσείο Ιωαννίνων το Αρχαιολογικό Ινστιτούτο Ηπειρωτικών Σπουδών προγραμματίζει την Πέμπτη 6 και την Παρασκευή 7 Οκτωβρίου την παρουσίαση εκπαιδευτικού προγράμματος με τίτλο "Οι άνθρωποι και η λίμνη: 20.000 χρόνια πριν" για μαθητές Πρωτοβάθμιας και Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης, καθώς και οργανωμένη περιήγηση για ενήλικες την Κυριακή 9 Οκτωβρίου και ώρα 11.30.
Το θέμα αντλεί από την πλούσια αρχαιολογική μαρτυρία για την εκμετάλλευση από τους νομάδες κυνηγούς τής πιο πρόσφατης Εποχής των Παγετών (Ανώτερη Παλαιολιθική) τού εξαιρετικής βιοποικιλότητας υδροτόπου τής λίμνης Παμβώτιδας, μιας από τις παλαιότερες της Ευρώπης. Την αφορμή δίνουν τα χιλιάδες θραύσματα από εργαλεία κατασκευασμένα από ένα σκληρό πέτρωμα, τον πυριτόλιθο (στουρνάρι, όπως είναι γνωστό στην Ήπειρο), κόκαλο και κέρατο, καθώς και από οστά ζώων, απομεινάρια της διατροφής, από ελάφια, εύρωστα αρχέγονα βόδια, μικρόσωμα άλογα, υδρόβια πουλιά, αλλά και αλεπούδες και κουνάβια (θηράματα χρήσιμα για τη γούνα τους) που μικρές ομάδες κυνηγών άφησαν πίσω τους ως τεκμήριο της δύσκολης, γεμάτη μετακινήσεις από τόπο σε τόπο, ζωής τους στο μικρό σπήλαιο της Καστρίτσας. Το καταφύγιο αυτό βρίσκεται στα ριζά του ομώνυμου λόφου, ο οποίος τότε, πριν 20.000 χρόνια, ήταν μια χερσόνησος μέσα στον διευρυμένο φυσικό υγρό ταμιευτήρα.
Το πρόγραμμα αποσκοπεί να αναδείξει τις συγκεκριμένες κοινωνικο- οικονομικές στρατηγικές που αναπτύχθηκαν στο λεκανοπέδιο των Ιωαννίνων σε μία περίοδο ιδιαίτερα ασταθών όσο και αντίξοων περιβαλλοντικών συνθηκών, καθώς και να υπογραμμίσει τη διαχρονικά καίρια σημασία τού συγκεκριμένου οικοσυστήματος στην ανάπτυξη πολιτισμικών μορφωμάτων στην Ήπειρο.
Απώτερο στόχο αποτελεί η, μέσα από τη γνώση, ευαισθητοποίηση για την επιτακτική ανάγκη προστασίας της λίμνης και του περίγυρού της.
Για τους μικρούς μαθητές του δημοτικού θα διοργανωθούν μέσα στο μουσείο δύο παιχνίδια, «Μετρώ τους κόκκους της γύρης, μαθαίνω για το κλίμα…», «Πάμε για κυνήγι…», ώστε με βιωματικό, απλό και ευχάριστο, τρόπο να ανακαλύψουν, αναλαμβάνοντας είτε το ρόλο των «επιστημόνων» είτε των «κυνηγών» αντίστοιχα, τα μικρά μυστικά, τους πολύτιμους θησαυρούς, που κρύβονται στη λάσπη της λίμνης και στο χώμα του σπηλαίου.
Η δράση θα συνοδεύεται από περιεκτικό πληροφοριακό φυλλάδιο για τους μαθητές του Γυμνασίου και για όσους προσέλθουν στη θεματική ξενάγηση την Κυριακή 9 Οκτωβρίου το πρωί. (Για περισσότερες πληροφορίες, τηλ. 26510-01089, 72587).
* Στο Αρχοντικό Μίσιου (οδός Ασωπίου 9-11) η Υπηρεσία Νεωτέρων Μνημείων και Τεχνικών Έργων Ηπείρου προγραμματίζει εκδηλώσεις από τις 6 έως τις 9 Οκτωβρίου, κατά τις πρωινές ώρες, με τίτλο "Το νερό της καθημερινότητας".
Την Πέμπτη 6 και την Παρασκευή 7 Οκτωβρίου θα πραγματοποιηθούν εκδηλώσεις στον αύλειο χώρο και στην "κρεββάτα" του Αρχοντικού για τους μαθητές Ε΄ και Στ΄ τάξης Δημοτικού και Α΄ και Β΄ τάξης Γυμνασίου. Το Σάββατο 8 Οκτωβρίου και ώρα 11:00π.μ.-13:00μ.μ. θα παρουσιαστεί θεματική ξενάγηση για το ευρύ κοινό, στην έκθεση των μνημείων που αποκαταστάθηκαν από την Υπηρεσία.
Την Κυριακή 9 Οκτωβρίου και ώρα 11:30π.μ.-13:30μ.μ. θα πραγματοποιηθεί Επιστημονική Ημερίδα στην "κρεββάτα" του Αρχοντικού με εισηγήσεις από το επιστημονικό προσωπικό της Υπηρεσία με τίτλους: Η υδροκίνηση στην Ήπειρο με αναφορά στο νερόμυλο Σιστρουνίου Λάκκας Σουλίου, Νεροτριβές - Μαντάνια, Τα νεροπρίονα της Πίνδου, Το νερό στην βυρσοδεψία με αναφορά στα Ταμπάκικα Ιωαννίνων, Το νερό στην καθημερινή χρήση - Πηγάδια και στέρνες, Τα ποτάμια της Ηπείρου - Αιτίες και αφορμές ύπαρξης των πέτρινων γεφυριών - Μνημείων της νεότερης Πολιτιστικής Κληρονομιάς. (Πληροφορίες: τηλ. 26510-78062).
• Στον Aρχαιολογικό Χώρο Ιτς Καλέ (Αίθουσα πολλαπλών χρήσεων), η 8η Εφορεία Βυζαντινών Αρχαιοτήτων διοργανώνει έκθεση ομαδικών έργων των μαθητών του Αρσακείου Νηπιαγωγείου Ιωαννίνων με θέμα τη σημασία του νερού για τη γη και τον άνθρωπο. (Για περισσότερες πληροφορίες: τηλ. 26510-25989, 39580).


Στην Άρτα και την Ηγουμενίτσα

* Στο Ιστορικό Γεφύρι της Άρτας, η ΛΓ΄ Εφορεία Προϊστορικών και Κλασικών Αρχαιοτήτων και η 18η Εφορεία Βυζαντινών Αρχαιοτήτων προγραμματίζουν εκδηλώσεις ως ακολούθως:
- Εκπαιδευτική δράση-Ξενάγηση στο Ιστορικό Γεφύρι της Άρτας και διανομή φυλλαδίου με θέμα το νερό, το ποτάμι, το Γεφύρι
- Εκπαιδευτική δράση-Ξενάγηση στο αρχαιολογικό Μουσείο της Άρτας (με θέμα το νερό). Πέμπτη (6-10) και Παρασκευή (7-10): 9:00π.μ.- 2μ.μ. για τα σχολεία, κατόπιν ραντεβού. Σάββατο (8-10) και Κυριακή (9-10-): 9:00π.μ.- 2μ.μ. για τους ενήλικες
Για περισσότερες πληροφορίες: ΛΓ΄ΕΠΚΑ, 26810-71700 και 18η ΕΒΑ 26810-24636/7
* Στη Γλυπτοθήκη Παρηγορήτισσας Άρτας, η 18η Εφορεία Βυζαντινών Αρχαιοτήτων θα πραγματοποιήσει εκπαιδευτική δράση και ξεναγήσεις με τίτλο "Ύδωρ ζωοποιόν-ύδωρ καθαρτήριον, Νερό πηγή ζωής, νερό αναγεννητικό" ως ακολούθως:
Πέμπτη (6-10-2011)-Παρασκευή (7-10-2011): 9:00π.μ.- 2μ.μ. για τα Σχολεία, κατόπιν ραντεβού, Σάββατο (8-10-2011)-Κυριακή (9-10-2011): 9:00π.μ.- 2μ.μ. για τους Ενήλικες, Για περισσότερες πληροφορίες, τηλ. 26810-28692, 24636/7.
Θεσπρωτία
* Στο Αρχαιολογικό Μουσείο Ηγουμενίτσας, η ΛΒ΄ Εφορεία Προϊστορικών και Κλασικών Αρχαιοτήτων προγραμματίζει την Πέμπτη 6 και την Παρασκευή 7 Οκτωβρίου, 8.00-15.00, θεματικές ξεναγήσεις για τη σημασία του νερού για τον άνθρωπο και τη γη. Οι ξεναγήσεις απευθύνονται σε οργανωμένες σχολικές ομάδες, κατόπιν συνεννόησης. Στη διάρκεια του τετραημέρου, θα προβάλλεται το ντοκιμαντέρ "Υδάτινος Ορίζοντας", σκηνοθεσίας Βαγγέλης Ευθυμίου. Η ταινία θα προβάλλεται, επαναληπτικά, (8.00-20.30) στην αίθουσα βιντεοπροβολών του Αρχαιολογικού Μουσείου Ηγουμενίτσας, κατά τη διάρκεια του ωραρίου λειτουργίας του. Για περισσότερες πληροφορίες: τηλ.


http://www.epirusonline.gr/index.php?option=com_content&view=article&id=11144:l--r----&catid=36:top-news

Η Ανθούσα διεκδικεί επάξια τον τίτλο του «χωριού των εθελοντών αιμοδοτών»

Μετά την πολύ επιτυχημένη τελετή υποδοχής της Φλόγας της 9ης Λαμπαδηδρομίας Εθελοντών Αιμοδοτών που πραγματοποιήθηκε στην Ανθούσα –παρουσία του αντιπεριφερειάρχη Στράτου Ιωάννου, του Δημάρχου Πάργας Αθανάσιου Λιόλιου,του Διοικητή του ΟΑΕΔ Δημήτρη Κώτση, του Ξενοφώντα Καραβίδα και άλλων φορέων- ο Σύλλογος Εθελοντών Αιμοδοτών της Ανθούσας «Βασίλειος Χατζής» ξεκινά τις αιμοδοσίες.Η πρώτη έχει οριστεί για τις 23 Οκτωβρίου κι όπως υπογραμμίζει ο πρόεδρος του Συλλόγου Περικλής Λιάκρης υπάρχει έντονο ενδιαφέρον από τους κατοίκους της περιοχής να συμμετάσχουν στο κάλεσμα αυτό.Η Ανθούσα διεκδικεί επάξια τον τίτλο του «χωριού των εθελοντών αιμοδοτών» αφού από τους περίπου 600 κατοίκους οι 200 δίνουν σε συστηματική βάση αίμα.Πέρσυ συγκεντρώθηκαν 100 φιάλες ενώ λόγω της μεγάλης προσέλευσης κόσμου χρειάστηκε να γίνουν περισσότερες από τρεις έκτακτες αιμοδοσίες.«Στόχος μας είναι φέτος να ξεπεράσουμε το ρεκόρ αυτό και να κινητοποιήσουμε τον κόσμο και στην δωρεά οργάνων» τονίζει ο κ.Λιάκρης δηλώνοντας υπερήφανος για τους συμπατριώτες του.

http://epirusgate.blogspot.com/2011/10/blog-post_196.html

Νέα ζωή για το αρχαίο θέατρο Κασσώπης

Ενας από τους σημαντικότερους αρχαιολογικούς χώρους της Ηπείρου είναι το θέατρο στην αρχαία Κασσώπη (νομός Πρέβεζας). Μέχρι σήμερα ήταν μη προσβάσιμο, αφημένο στο χρόνο και τη φθορά.

Τώρα εντάχθηκε στο ΕΣΠΑ για την ανάδειξη της συνοικίας θεάτρου της αρχαίας Κασσώπης, με προϋπολογισμό 300.000 ευρώ και φορέα υλοποίησης τη ΛΓ' Εφορεία Προϊστορικών και Κλασικών Αρχαιοτήτων. Σε 28 μήνες από την έναρξη του έργου θα είναι έτοιμο.

Το θεάτρο της Κασσώπης (βρίσκεται στις νότιες υπώρειες του Ζαλόγγου στον νέο καλλικρατικό Δήμο Πρέβεζας) έχει χωρητικότητα περί τους 6.000 θεατές. Με την ολοκλήρωση των προτεινόμενων εργασιών στο μεγάλο θέατρο και την ευρύτερη περιοχή του ο επισκέπτης θα έχει τη δυνατότητα αφενός να προσεγγίσει το μνημείο και αφετέρου να κατανοήσει τη λειτουργία και την ιδιαίτερη σημασία του στη ζωή της πόλης, τη χωροθέτησή του σε μία πυκνοκατοικημένη περιοχή.

Ηδη έχουν γίνει αποψιλώσεις, τακτοποίηση σωρών από λίθους και αρχαίου οικοδομικού υλικού και μια μικρή ανασκαφική έρευνα. Οταν ολοκληρωθεί το έργο αυτό, ο επισκέπτης θα μπορεί να προσεγγίζει την περιοχή του αρχαίου θεάτρου από τη βορειοδυτική ακρόπολη με θέα τον Αμβρακικό Κόλπο. Παρεμβάσεις στον αρχαιολογικό χώρο είχαν γίνει και μέσω του Γ' Κοινοτικού Πλαισίου Στήριξης (ΚΠΣ).

Το αρχαίο θέατρο της Κασσώπης είναι ένα από τα αρχαία θέατρα που έχει «υιοθετήσει» το σωματείο «Διάζωμα» του Σταύρου Μπένου.

Μ.ΠΙΝΗ

http://www.enet.gr/?i=news.el.texnes&id=312914

Πως φτιάχνω ΣΠΟΡΕΙΟ και πως μεγαλώνω φυτά, ΜΟΝΟΣ ΜΟΥ!!!

Γράφτηκε ότι θα υπάρξει απόφαση που θα απαγορεύσει την ιδιωτική καλλιέργεια. Και άλλες φορές έχουμε ακούσει ανάλογα “παράλογα”, που στην πορεία τα “αλλάζουν”, τα διαμορφώνουν, αλλά ο στόχος είναι γνωστός…

Toν σπόρο τους, τον έριξαν και δουλεύει. Ας μάθουμε να φτιάχνουμε ΕΜΕΙΣ ΤΟΥΣ ΔΙΚΟΥΣ ΜΑΣ, για … καβάντζα!

Πιθανολογούμε ότι αυτή η απόφαση μπορεί να περάσει, μιας και δεν επηρεάζει πολύ κόσμο. Οι πολλοί μαντρώθηκαν στις πόλεις, τι τους νοιάζει που… δε θα έχουν κήπο; Σάμπως έχουν τώρα; Πέρασαν πολύ πιο επώδυνα μέτρα για πολλούς… Στην γιαγιά και στον παππού που παρέμειναν πίσω στην ύπαιθρο, θα κολώσουν; Εδώ δεν ντράπηκαν που έβαλαν το χέρι στην τσέπη τους… Το πως θα την εφαρμόσουν, δε νομίζουμε ότι θα βιαστούν.

Πίσω όμως έχει η αχλάδα την ουρά, που λέει και ο σοφός λαός…

Η Μάνα ελληνική Γη , σου δίνει πολλές λύσεις για να “φτιαχτείς” μόνος σου. Άλλωστε η ΑΥΤΑΡΚΕΙΑ είναι το ΒΑΣΙΚΟ που προτείναμε για την έξοδο από την… “κρίση” που μας φόρεσαν.

Αν είσαι αυτάρκης, πέρα από τη χαρά της δημιουργίας, ΞΕΡΕΙΣ και τι τρως. Γέμισε ο τόπος “βιολογικά προιόντα”. Πόσα από αυτά είναι ΒΙΟΛΟΓΙΚΑ; Ουδείς γνωρίζει.

Είχαμε κάνει λίγο παλιότερα, δύο δημοσιεύσεις για την “γιατρειά από λαχανικά” και τα τα “αγριόχορτα της Ελλάδος“.

Μετά από τον αναγκαστικά λίγο μεγάλο πρόλογο (συγχωρέστε μας), θα αφήσουμε να μιλήσουν οι “ειδικοί”. Το peliti.gr. Τους υπερευχαριστούμε για τις δημοσιεύσεις που κάνουν και έτσι μπορείς καθισμένος ακόμα και στον υπολογιστή σου, να “ψαρέψεις” συμπυκνωμένη εμπειρία ετών, πάνω σε πράγματα που οι παλιότεροι τα μάθαιναν από πάππου προς πάππου…

Νομίζετε ότι είναι δύσκολο να φτάξετε το δικό σας ΣΠΟΡΕΙΟ; Θα σας… κοστίσει; Λάθος κάνετε!

Ξεκινάμε το ΣΠΟΡΕΙΟ ΜΑΣ!!!

ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΣΠΟΡΕΙΟΥ

Χρειαζόμαστε:

* καλό φυτόχωμα για το σπορείο

* κύπελλα πλαστικά (του νερού) ή φυτοδοχεία του εμπορείου

* καφάσια μαναβικής (ρηχά)

* νάιλον (ή άλλο υλικό) για σκέπασμα

* παραδοσιακούς σπόρους

Τα κυπελλάκια που έχουμε, τα τρυπάμε σε 3-4 σημεία στη βάση τους, για να φεύγει το νερό και να αερίζονται.Επίσης, αν κάνουμε καφάσι με χώμα, βάζουμε το νάιλον κάτω και το τρυπάμε. (Τις τρύπες τις κάνουμε με πυρωμένο καρφί).Γεμίζουμε τα κυπελλάκια με χώμα, ελαφρώς πατημένο και σε ύψος τρία δάχτυλα πριν γεμίσει.

Ποτίζουμε το χώμα , βάζουμε τούς σπόρους, τους σκεπάζουμε και ξανα ποτίζουμε ελαφριά. Οι σπόροι είναι σε τόσο βάθος στο χώμα όσο και το ύψος τους. Δηλαδή τους σπόρους της ντομάτας ίσα-ίσα τους σκεπάζουμε, ενώ τους σπόρους του κολοκυθιού τους βάζουμε 2-3 εκατοστά στο χώμα.

Αν οι σπόροι είναι μικροί (π.χ. ντομάτα) σε κάθε κύπελλο βάζουμε 4-5 σπόρους, ενώ αν είναι μεγάλοι (π.χ. κολοκύθι) βάζουμε 2-3 σπόρους.

Ο χρόνος ζωής των σπόρων είναι γενικά 4 χρόνια ( όπως τα φασόλια), ενώ κάποιοι σπόροι (όπως η ντομάτα και η μελιτζάνα) αντέχουν 1 με 2 χρόνια.Είναι καλό όμως κάθε χρόνο να ανανεώνουμε τους σπόρους.Τα κύπελλα τα βάζουμε σε καφάσια για εύκολη μεταφορά.

Αν κάνουμε σπορείο σε καφάσι ακολουθούμε τα ίδια βήματα που κάναμε και στα κύπελλα.

Τα φυτά μας θέλουν άμεσο ηλιακό φως, για να μεγαλώσουν και να δυναμώσουν.

Το χώμα πρέπει να είναι πάντα ελαφριά βρεγμένο.

Μεγάλωμα των φυτών

Το σπορείο θέλει ζεστό μέρος, όταν έχει κρύο και αν το έχουμε έξω το σκεπάζουμε το βράδυ.Κάποια φυτά βγαίνουν γρήγορα (π.χ. ντομάτα 10-15 ημέρες) ενώ κάποια άλλα βγαίνουν αργά(π.χ. πιπεριά 20-30 ημέρες).Ανάλογα με το ύψος του φυτού και το “ψήσιμο”, μεταφυτεύουμε σε χώρο καλά προετοιμασμένο.

Γενικά

Οι ντόπιες ποικιλίες έχουν προσαρμοσθεί καλύτερα στις συνθήκες που υπάρχουν, στο πέρασμα των χρόνων και γι’ αυτό έχουν καλύτερη ποιότητα και απόδοση.

Δεν χρειάζεται υπερβολή στο νερό, καλύτερα να παρατηρούμε το μεγάλωμα των φυτών για να καταλάβουμε την φροντίδα που χρειάζονται.

Άντε και το φτιάξαμε το ΣΠΟΡΕΙΟ μας, πότε θα… φυτέψουμε;

Εποχή σποράς λαχανικών

Οι αποστάσεις φύτευσης μεταξύ των φυτών

http://olympia.gr/2011/01/02/%CF%80%CF%89%CF%82-%CF%86%CF%84%CE%B9%CE%AC%CF%87%CE%BD%CF%89-%CF%83%CF%80%CE%BF%CF%81%CE%B5%CE%B9%CE%BF-%CE%BA%CE%B1%CE%B9-%CF%80%CF%89%CF%82-%CE%BC%CE%B5%CE%B3%CE%B1%CE%BB%CF%8E%CE%BD%CF%89-%CF%86/

Παροιμίες - Η λαϊκή σοφία συμπυκνωμένη σε λίγες λέξεις

Ιδιαίτερα σήμερα, στις δύσκολες στιγμές που περνάμε όλοι μας, ίσως είναι η κατάλληλη στιγμή να αναζητήσουμε βοήθεια στη σοφία των προγόνων μας που εκφράζεται και μέσα από τις παροιμίες.

Όταν έχεις φύλαγε, σαν δεν έχεις δούλευε!
[Πόσο δίκιο είχαν...]

Αλλιά στον καλομάθητο, όσο να κακομάθει!
[Σ' αυτή την θέση είμαστε όλοι εμείς οι μέχρι χτες καλομαθημένοι...]

Αλίμονό του που πεινά κι ελπίζει από τη γειτονιά!
[Πόσο μάλλον όταν ελπίζει στη βοήθεια της Μέρκελ...]

Ο έξυπνος κάνει απ' την αρχή αυτό που ο βλάκας κάνει στο τέλος!
[Χωρίς λόγια...]

http://glousta.blogspot.com/2011/09/blog-post_27.html

Πολυφωνικό Τραγούδι: Η Ήπειρος της Πεντατονίας!

Η πολυφωνία ως μουσικός όρος είναι ταυτισμένη με δύο διαφορετικά μουσικολογικά περιεχόμενα. Για τους φίλους της κλασικής μουσικής, η πολυφωνία είναι ένα σύστημα μουσικής γραφής που αναπτύχθηκε ιδιαίτερα στη περίοδο της Αναγέννησης και του Μπαρόκ, για να φθάσει μέχρι τις μέρες μας σαν μια έντεχνη μουσική έκφραση. Η έντεχνη ευρωπαϊκή πολυφωνία βασίζεται στην αντιπαράθεση όμοιων μελωδικών γραμμών. Σε διάκριση με αυτό το είδος η Λαϊκή Πολυφωνία έχει ρίζες προγενέστερες, για κάποιους ερευνητές αρχέγονες, απαντά σε ελάχιστες περιοχές του κόσμου και βασίζεται στη διαφορετικότητα των μελωδικών γραμμών έκφρασης των μελών της πολυφωνικής ομάδας.

Τρία βασικά στοιχεία συνηγορούν στην παλαιότητα της καταγωγής της Λαϊκής Πολυφωνίας: Η ομαδικότητα, ο φωνητικός χαρακτήρας της ερμηνείας και οι ανημίτονες πεντατονικές κλίμακες που αποτελούν τη μελωδική βάση της.

Μουσική βάση του πολυφωνικού τραγουδιού, οι διάφορες μορφές της ανημίτονης πεντατονικής κλίμακας, δηλαδή σειρές πέντε φθόγγων με δεύτερες μεγάλες και τρίτες μικρές που μπορούν να φτάσουν μέχρι πέντε διαφορετικές ενώσεις των φθόγγων χωρίς την παρουσία ημιτονίων.

Η Λαϊκή Πολυφωνία απαντιέται σπάνια. Μέσα από διαφορετικούς δρόμους εξέλιξης και επιρροών τη συναντάμε στην Ήπειρο, Νότιο Αλβανία, Κάτω Ιταλία, Κορσική, Βοσνία, Σερβία, Βουλγαρία, Ρουμανία, Σλοβακία, Νότια Πολωνία, Αιθιοπία, Γεωργία, Βόρειο Πακιστάν, νότιους πρόποδες Ιμαλαΐων, Ινδονησία και Ταϊβάν. Η εξάπλωση της Λαϊκής Πολυφωνίας διατηρεί τους απόηχους πολιτισμικών αλληλεπιδράσεων άλλων εποχών, αναδεικνύοντας την ώσμωση, τις συγγένειες και τις γέφυρες επικοινωνίας ανάμεσα στους πολιτισμούς γειτονικών λαών σε περιοχές όπου σήμερα τα σύνορα φαντάζουν ανυπέρβλητα.

Ιδιαίτερη αξία αποκτά σήμερα το αξιακό περιεχόμενο του Πολυφωνικού Τραγουδιού. Ο συλλογικός χαρακτήρας της ερμηνείας του, βασισμένος σε συγκεκριμένες, ιστορικά, κοινωνικές δομές και συλλογικές νοοτροπίες, αναγορεύεται σε κυρίαρχο στοιχείο προβολής και επιβίωσης του είδους στη σημερινή εποχή, της εξατομίκευσης και του κατακερματισμού. Η συλλογικότητα αποτελεί το βασικό κίνητρο του ενδιαφέροντος για πολλούς νέους ανθρώπους που στρέφονται στο Πολυφωνικό Τραγούδι αναζητώντας αυθεντικά ακούσματα ψυχής και συλλογική καλλιτεχνική έκφραση, δίνοντας νέα πνοή σε ένα είδος που, στη δίνη των νέων πολιτιστικών μοντέλων και αλλαγών, έδειχνε να πορεύεται απαρέγκλιτα προς τη δύση του και το μελλοντικό του αφανισμό.

Το Ηπειρώτικο Πολυφωνικό Τραγούδι αποτελεί μια από τις πιο ενδιαφέρουσες μουσικές φόρμες στην Ανατολική Μεσόγειο και στα Βαλκάνια αλλά και στο παγκόσμιο ρεπερτόριο της Λαϊκής Πολυφωνίας.
Η καταγωγή αυτής της πολυφωνικής φόρμας, παρόλο που η έρευνα δεν έχει καταλήξει ακόμη σε βέβαια συμπεράσματα, πιθανά να ανάγεται σε πολύ παλιές (ίσως ακόμη και προελληνικές) εποχές. Οι μελωδίες των πολυφωνικών τραγουδιών, μαζί με ορισμένα ακόμη της Ηπείρου και της Θεσσαλίας) είναι οι μοναδικές στον ελλαδικό χώρο που έχουν διατηρήσει την ανημίτονη πεντατονική κλίμακα (κλίμακα που αποτελείται από πέντε νότες χωρίς ημιτόνια). Η κλίμακα αυτή, σύμφωνα με κάποιους μουσικολόγους, ταυτίζεται με το δώριο τρόπο των αρχαίων Ελλήνων, την κατεξοχήν «ελληνική αρμονία». Δίπλα στην κλίμακά του, στοιχεία που συνηγορούν στην παλαιότατη καταγωγή του είδους αποτελούν ο φωνητικός, ομαδικός, ρητορικός και τροπικός του χαρακτήρας.

Στις μέρες μας το ηπειρώτικο πολυφωνικό τραγούδι το συναντάμε στα βορειοδυτικά του Νομού Ιωαννίνων (χωριά του Πωγωνίου, Παρακάλαμος, χωριά βόρεια της Κόνιτσας), σε ελάχιστα χωριά στα βορειοανατολικά της Θεσπρωτίας (Τσαμαντάς, Λιάς, Βαβούρι, Πόβλα) και, κυρίως, στη Βόρειο Ήπειρο, στα χωριά της ελληνικής μειονότητας στα νότια της Αλβανίας (Δερόπολη, Άνω Πωγώνι, Βουθρωτό, Χειμάρα).

Ρόλοι ηπειρώτικου πολυφωνικού τραγουδιού

Παρτής ή πάρτης ή σηκωτής είναι εκείνος που τραγουδά την κύρια μελωδία, αρχίζοντας, «παίρνοντας» ή «σηκώνοντας» το τραγούδι.
Του απαντά ο δεύτερος που «γυρίζει» ή «τσακίζει» το τραγούδι, για αυτό λέγεται και γυριστής.
Μερικές φορές, στη θέση του γυριστή, ή σύμφωνα με κάποιους μουσικολόγους, παράλληλα με αυτόν, συναντάμε το ρόλο του κλώστη, ο οποίος κάνει ιδιόμορφους λαρυγγισμούς, «κλώθωντας» το τραγούδι ανάμεσα στην τονική και την υποτονική τής μελωδίας, τεχνική που θυμίζει την κίνηση του χεριού που κρατά το αδράχτι και κλώθει το νήμα.
Ρόλος που απαντά συχνά αλλά όχι πάντα, είναι ο ρόλος του ρίχτη, ο οποίος «ρίχνει» το τραγούδι στο τέλος του προλογίσματος του παρτή, τραγουδώντας ένα επιφώνημα ( π.χ. «αχ ωχ ωχ», «άντε βρε») μια τετάρτη κάτω από την τονική τής μελωδίας, ξεκουράζοντας τον παρτή και ενώνοντας το προλόγισμά του με την είσοδο των ισοκρατών.
Τα υπόλοιπα μέλη της πολυφωνικής ομάδας, οι ισοκράτες, κρατούν το «ίσο», δηλαδή το φθόγγο τής τονικής τής μελωδίας, δημιουργώντας την τροπική βάση του τραγουδιού. Ο ρόλος των ισοκρατών είναι ιδιαίτερα σημαντικός και όσο δυνατότερο είναι το ισοκράτημα τόσο πιο «βρονταριά πάει το τραγούδι».

Η αρτιότητα της ερμηνείας του πολυφωνικού τραγουδιού προϋποθέτει την ύπαρξη αλλά και το σμίξιμο των διαφορετικών φωνών – ρόλων της πολυφωνικής ομάδας. Έτσι, το πολυφωνικό τραγούδι προϋποθέτει τη συλλογικότητα της έκφρασης αλλά και την αυστηρή διακριτότητα των ρόλων που απηχεί και την άγραφη ιεραρχία στη σύνθεση της ομάδας και στην κατανομή των ρόλων. [Πηγές: Εδώ και εδώ]

ΕΛΛΑΣ

Ο κατά Σωκράτη ορισμός του μορφωμένου ανθρώπου

Όταν ρωτήσανε τον Σωκράτη να τους δώσει τον ορισμό του μορφωμένου ανθρώπου, δεν ανέφερε τίποτε για την συσσώρευση γνώσεων. «Η μόρφωση είπε, είναι θέμα συμπεριφοράς...
Ποιους ανθρώπους λοιπόν θεωρώ μορφωμένους;

1. Πρώτα απ' όλους αυτούς που ελέγχουν δυσάρεστες καταστάσεις , αντί να ελέγχονται από αυτές...

2. Αυτούς που αντιμετωπίζουν όλα τα γεγονότα με γενναιότητα & λογική..

3. Αυτούς που είναι έντιμοι σε όλες τους τις συνδιαλλαγές..

4. Αυτούς που αντιμετωπίζουν γεγονότα δυσάρεστα και ανθρώπους αντιπαθείς καλοπροαίρετα.

5. Αυτούς που ελέγχουν τις απολαύσεις τους..

6. Αυτούς που δεν νικήθηκαν από τις ατυχίες & τις αποτυχίες τους..

7. Τελικά αυτούς που δεν έχουν φθαρεί από τις επιτυχίες και την δόξα τους...»

ΣΩΚΡΑΤΗΣ

Οι προτάσεις της Ένωσης Νέων Αγροτών Πρέβεζας στην Π.Ε.Δ. Ηπέιρου

Οι Πέντε προτάσεις της Ένωσης Νέων Αγροτών Πρέβεζας για το Eπιχειρησιακό πρόγραμμα Περιφερείας Ηπείρου 2012-2014 είναι:
1.Εμπλουτισμό του ΤΟΥΡΙΣΤΙΚΟΥ ΠΡΟΪΟΝΤΟΣ, με σύνδεση του με αγροτικές δραστηριότητες. Μεταξύ άλλων περιλαμβάνει την καταγραφή πιθανών επισκέψιμων αγροκτημάτων, την επιμόρφωση των αγροτών σε τουριστικές δεξιότητες και την επιλογή του ως στρατηγικό στόχο.
2. Δημιουργία χώρων υποστήριξης ΑΓΡΟΤΙΚΗΣ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑΣ, όπως περίπου οι θερμοκοιτίδες επιχειρηματικότητας, με λειτουργία κτηνοτροφικών πάρκων, πειραματικών αγροκτημάτων και μελισσοκομικού- αλιευτικού μουσείου-πάρκου.
3. Ενίσχυση της ΣΥΝΕΧΙΖΟΜΕΝΗΣ ΚΑΤΑΡΤΙΣΗΣ των αγροτών με δημιουργία συστήματος ανταλλαγής εμπειριών και δραστηριοτήτων επιτάχυνσης της ροής των γνώσεων, όπως τα αγροτικά συνέδρια, οι ημερίδες και οι συναντήσεις.
4. Δημιουργία ΗΠΕΙΡΩΤΙΚΟΥ ΧΩΡΙΟΥ το οποίο μπορεί να περιλαμβάνει μινιατούρες όλων των σημαντικών σημείων της ΗΠΕΙΡΟΥ, Επισκέψιμα εργαστήρια παραδοσιακών επαγγελμάτων, Χώρο για πώληση φημισμένων τοπικών προϊόντων της Ηπείρου , Χώρο αναψυχής με τοπικά αφεψήματα και τοπικά αναψυκτικά, Εστιατόριο με τοπικά προϊόντα & τοπικές συνταγές, Κέντρο πληροφόρησης και παροχής τουριστικών πληροφοριών, Παρουσίαση της μυθολογίας & αρχαίας ιστορίας της Ηπείρου κλπ.
5. Δημιουργία ΑΓΡΟΤΙΚΩΝ ΑΓΟΡΩΝ που θα έχει σαν αποτέλεσμα την αύξηση των τοπικών εισοδημάτων, των τοπικώς εμπλεκόμενων αγροτών-παραγωγών, αύξηση τόσο στην φορολογία όσο και την κατανάλωση από τους τοπικούς «παίκτες».